延年益壽，長生不老，是人類自我意識甦醒以來，世代相傳的理想和追求的目標，華夏民族在這方面尤其突顯，道教在這方面更有豐富的文化，因此養生術很多，如外丹、內丹、服氣、胎息、吐納、服食、辟穀、存思、導引、按摩，乃至於房中等法，能夠教人如何超凡入聖，得證真道。

莊子有云：「膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外，且能水火不侵。」太平經云：「天地之間有神人、仙人、真人、道 人、聖人、賢人。」又云：「凡天下人死亡，非小事也，一死終古不得復見天地日月，脈骨成涂土，死命重事也，人居天地間，人人得一生，不得重生也。」主張人 貴自養，「人欲壽者，當愛氣、尊神、重精、修煉精氣神三寶。」參同契亦曰：「夫修行人黜聰明，屏智慧，內照形，外充我，塞悅而築固靈珠，收視而溫子珠，築 固靈珠是煉己而凝神，溫養子珠是積精而累氣，煉己功純方可還丹。」說明能以真意化丹田先天之精為先天之氣運循任督，流布經絡，伐毛洗髓，易筋換首，煉成內 丹。是知養生之道首重意志，次合法則。

結論：養生治身是道教文化最獨特之宗教特徵，對人類文化有巨大貢獻，迄今仍然有他重要的科學價值和實質意義。能夠在現實世界快樂長生是人生最大的安慰，道教養生學在這方面的經驗和成就，值得人類重視。