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道教以上乘理學，上上乘玄學及最上乘神學為理論基礎，採多神論，神和仙是道教至善至美的最高境
界。道生於混沌之先，稱之為元始祖炁，祖炁在空洞自然之中，無質無形，於太易之世分頁化炁以一炁化三，在太初龍漢之年化生玉清聖境清微天，無形天寶君，在
太始延康之年，化生上清真境禹餘天，無始靈寶君，在太素赤明之年，化生太清仙境大赤天，梵形神寶君，合稱三清，是道教至高無上之神，化生三清三境各歷七千
餘劫四十二億年。以無生有，生天生地生人生萬物，是歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開闢完成的，故而又有太易、太初、太始、太素和太極之分。
整個宇宙在太易之世，只是一片空虛，始生者即為祖炁，亦即宇宙之本體，萬物之根源，強名曰道，太初之世即氣之始生之時，太始即形之始見之時，太素即質
之始成之世，其時雖已具有氣、形、質，但猶未分離，一片混沌，視之不見，聽之不聞，無天無地，清濁未分。太易變而為一，繼而一炁化三，上炁名始，中炁名
元，下炁名玄，是謂玄元始三炁。
而太始復以三炁化九炁而進太素，九炁隱於虛空，三炁開光太極形成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九炁列正，日月星辰，陰陽五行，人獸品類，則均受
其生成。三清又稱道寶、經寶及師寶，因此道徒亦稱三清弟子，祖炁以至真之氣化生東王父，又以至妙之氣化生西王母后，陰陽既判，天地始生而入太極，再化昊天
玉皇上帝以統諸天，及五方五老為五行之精，五方五帝為五行之用，次以天地水三官大帝分掌三界及人間禍福，另凡斗闕、四極、星宿、八位、山川、社稷、道教都
是崇信禮拜的，而這些信仰均係與我國上古所祭祀者一脈相承的。
至於後天之人格神和歷代得道仙師，道教亦十分崇敬，仙人是具足內功外德而得道之高真，神人則祀「有功德於民」者，舉凡「法施於民」、「以勞定國」、
「以死勤事」、「能禦大災」、「能捍大患」，五者能成其一即具神行，成其大者為大神，成其小者為小類，成仙成神，人人可躋，入世出世，咸能成功。此外即屬
司過神，道教認為人類雖係大宇宙之一部份，但既為人類，即應具備明是非，辨善惡之人類本性，人之普遍弱點即係具有無止的慾求，也因此而失去人性而淪為獸
性，司過神即屬令人遠獸性保人性之冥冥主宰，人的日常言行，無形之中均有監督。
因此值年有值年的太歲，值月值日值時也各有功曹，還有每家每戶的灶君，及城隍社令，以及每人身中的三屍神，都是監督紀錄各人言行的司過神，其次還有日
遊夜遊的過往神明，曾隨時監看人類的功過，至陰司巡察東嶽大帝，天、地、水三官大帝和十方救苦天尊所化的十殿冥王，則是最後決定各人功過之決策之神；至於
一方人性不善有干天和時，則由瘟部的厲神降災司懲，這些信仰，在我國民間，多是深信不移的，也是我社會長久以來的安定力量。由於道教以道教思想和經典為理
論基礎，因此尊黃帝為始祖，奉老子為道祖，張道陵為教主。
