道教禮儀---戒律

一、每一個宗教都有戒律,根據各宗教不同的生命倫理觀而制訂各自不同的戒律,也叫做教規,質言之,戒律就是各宗教體制內的法律。

二、道教設戒,旨在約束道士言行,是防止「噁心邪慾」「乖言戾行」的規戒。戒者,解也、界也、止也。能解眾惡之縛,能分善惡之界,能止諸惡之漸。正一法文 天師教戒科:「經教戒者,欲令人勸進長生,全身保命。」故戒者在於止惡防非,護正摧邪,以防範教徒興非為目的。律是約束道士言行,依據戒條所訂的律文,是 以懲罰教徒犯戒為手段,合起來叫做戒律。因此道者除了遵守戒條,還要熟諳律文。

三、道教戒律基本上有「無得戒」及「有得戒」兩大類及上、中、下三品之分,以及齋戒與法戒之異,在元、明之際,在戒律之外各道觀私下又制訂了清規,清規是 道士犯規後的懲處條例,輕者罰跪、杖責、逐出教門,重則焚化處死。「重陽帝君責罰榜」:按道士所犯過失輕重,分別處以「遣出」、「罰出」、「罰齋」、「罰 香」、「罰油」、「罰茶」、「罰拜」等規定。白雲觀所訂清規則有「跪香」、「遷 」、「逐出」、「杖責逐出」、「頭頂清規焚化示眾」等處分。

所謂「無得戒」是指上機之人,靈識惠解,業行精微,高諸有心,不嬰塵染,跡蹈真源,不求常樂而眾善自臻,不厭人間而諸惡自息,本自無持,今即不犯,無犯, 是名無得,所謂心齋即屬此類。「有得戒」者,三戒、五戒、九戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒等,三洞計有三十餘種,由淺入深是教徒止惡防非,得離 人中苦之必經過程及方法。故以教徒入道必須「受戒」,度師必須「說戒」,宣說戒條傳戒授戒。而且在齋醮活動中亦屬不可疏漏之儀規,還要當壇發放無上九真妙 戒牒文,普度世人及亡人。教徒受戒後必須「持戒」,而恪守規戒,不可違戒或破戒,否則不但有礙修持,還易遭天譴,故而既經「得戒」則必須「戒行」。道教以 「初真十戒」、「中極三百大戒」及「天仙大戒」為三壇大戒,為全真道士出家之戒。中極戒則分上元、中元、下元三品,上元一品有八十四條,中元二品有九十六 條,下元三品有一八○條,年少初真、戒行未堅、道心未篤者,不得早受此戒,不受此戒者不得為證盟師或監戒師,受此戒者稱「妙德師」。至齋戒係屬齋期齋日所 持之戒規和禁忌,法戒則係道士於經儀、教儀、法儀時登壇演教或修法所持之戒條及律文。道教戒律眾 多,繁簡雖異,精神則一,有助於修者返璞歸其,歸根覆命,故尤重心齋。

四、三戒者,即三皈也,一皈無極大道道寶尊,二皈三十六部尊經經寶尊,三皈玄中大法師師寶尊。五戒亦稱老君五戒,為諸戒之本,五戒一曰不得殺生,戒殺在順 東方木,人得東方生氣才能長養,如犯殺戒,肝受其害。二曰不得妄語,戒妄語在順中央土,如犯此戒,脾受其辱。三曰不得妄酒,戒酒在順南方火,太陽之氣,生 成萬物,人若妄酒,心受其毒。四曰不得偷盜,戒盜在順北方水,太陰之精宜深閉藏,如犯盜戒,腎受其殃。五日不得淫邪,戒淫在順西方金,少陰之質應予固存, 如犯淫戒,肺受其沴。五戒可使世人收斂一切罪惡而遠離苦海。

九真妙戒則為一者克勤,忠於君王。二者敬讓,孝養父母。三者不殺,慈救眾生。四者不淫,正身處物。五者不盜,推義損己,六者不嗔,不凶怒凌人。七者不詐, 不陷賊害善。八者不驕,不傲忽至真。九者不二,要奉戒專一。至虛皇天尊所命初真十戒:一不得陰賊潛謀,害物利己,當以陰德,廣濟群生。二不得殺害含生,以 充滋味,當以慈惠,以及昆蟲。三不得淫邪敗真,穢漫靈氣,當守貞操,使無缺犯。四不得敗人成功,離人骨肉,當以道助物,令九族雍和。五不得讒毀賢良,露才 揚己,當稱人之美善,不自伐其功能。六不得飲量過差,食肉違禁,當調和氣性,專務清虛。七不得貪求無厭,積財不散,當以節儉,惠卹貧窮。八不得交遊非賢, 居處穢雜,當慕勝己,棲集清虛。九不得不忠不孝,不仁不信,當盡節君親,推誠萬物。十不得輕忽言笑,舉動非真,當持重寡詞,以道德為務。此戒屬三壇大戒之 一,目前台灣地區傳度傳戒亦以此戒為主。

五、除戒律外,道教還有十善規定信者奉行,十善是一孝順父母,二忠事君師,三慈心萬物,四忍性容非,五諫諍蠲惡,六損己救窮,七放生養物,種諸果林,八道 邊捨井,種樹立橋,九為人興利除害,十讀三寶經律,恆香花供養。在文獻而言,還有太上感應篇敘明何者當為,何事不取,而衡量功過則有文昌帝君功過格及太微 仙君功過格,在道德標準而言,則有抱朴子所訂的忠、孝、仁、信、和、順的六字真言。

在民間則推行「五顯功」:存好心、說好話、讀好書、學好樣、作好事。存好心能使心地光明,永保本性;說好話必然口無惡言,可以消弭紛爭;讀好書自然開卷有 益,不落邪見;學好樣能使舉止端莊,可以正己化人;作好事旨在積功累德,福貽子孫。六字真言及五顯功,也稱做五箴六訣,是信道者由內心至言行的修持標竿, 能持者必能修持戒律而止於至善。

六、宗教重制度、重戒律、重修養、重生命。為了達到生命永存的目的,必須從事性命上的種種修養,而依據生命倫理制訂戒律和德目,不但教徒應該懍遵修持,即使一般民眾,亦可擇要準照奉行,則社會之上,必然祥和安定,有識之士何不推而廣,起而行。

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