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地母元君
御地之神,如社稷、五嶽、山林、川澤、河海,其神皆為地祇,或稱后土。周禮春宮大宗伯:「掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮。」社稷是土殼之神,古代以二十五家建一設,百家為里社,二千五百家為州社,各種相宜的樹木為神,社神就是土神,名為后稷。春秋時祭祀社神,列為重典,有德者可以配食。左傳云:「共工氏之子曰句龍為后土,列山氏之子曰柱為稷。」就因為土與榖是民生上最為重要的條件,所以社稷之神必須隆重祭祀。至於山川是大地的一部份,即所謂「地宗三,河海岱」也,禮運說:「天子祭天地,諸侯祭社稷。」是知古代天子諸侯,以祭天地社稷為最重要的職責。先世封禪郊祀,是國之大事,封、郊都是祭天的專稱,禪、祀則指祭地而言,白虎通云:「增泰山之高以報天,附梁甫之基以報地。」且古代帝王易位或有大事,必行封禪之禮以告天地,每歲天子於「一陽來復」之冬至日,祭天於南郊,夏至一陰來復之時祭地於方澤,北宋真宗大中祥符年間,上地神尊號:「承天效法厚德光大后土皇地祇」,強調了后土是皇天(即昊天玉皇大帝)的對稱,玉帝是乾元之主,而后土則為坤維之主,亦即是綜御整個大地的尊神,而統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。民間以天屬陽為父,地屬陰為母,而尊之為「地母至尊」,合昊天玉皇上帝、太極天皇大地、東極青華大帝、南極長生大帝、北極紫微大帝、統稱「六御」,「御」者,統御綜理也,道教以乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君及真君,夫人,故后土亦稱「地母元君」。而昔古的社稷之神,則分別仍為一方之土地、山嶽、淮海、四瀆之神焉。 近來民間多在墓邊立石一方上刻「后土」二字,有損神格至為不當,主管禮俗者,應予明令糾正,以重傳統,用維綱紀。
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