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道家哲學傳統簡介 - 發展時期
道家起源應為遠古的隱士傳統，當然也有學者說老子是清廟之守，總
之，道家的起源絕不是社會政治的積極參與者，他們從旁觀察世局，認
真思索宇宙的真像，使用著抽象度高且不帶意識型態的執著的語言，描
述天道與人事變化的法則，屬於原理性研究的層次是他們的專長。當先
秦的老莊二子總攝整理了道家思想的綱領之後，道家形上思想的深度立
刻影響了儒家與法家的形上思想，儒家〈易傳〉之作與韓非子〈解老〉
之作都是在其理論基礎上建立起來的新說。但是在社會政治的實際影響
力上，老子之學要到漢初黃老之治的實施後才正式被試驗著，因為在迭
經春秋、戰國、滅秦、楚漢之爭之社會戰亂終告停止之時，人們終於發
現爭強鬥爭的害處以及休養生息的重要，於是老學原理的政治哲學觀點
遂被重視。等到西漢強盛，君王開始好大喜功，爭戰的歲月再度啟幕，
時代的風氣再度轉變，然後也再度敗壞，等到魏晉清談之風起，道家哲
學又開始了它的生命力，何晏、王弼首開其風，王弼更以簡潔有力的注
經之作，從理論上深入道家之學並予以闡發，而向秀、郭象則發展莊學
的註釋工作。魏晉之後，道家思想並未有鮮明的創造傳統之再現，但是
道家思想的理路卻轉為道教、易學與儒學理論的開創所藉用的重要啟示
，尤其是源自莊子的氣化宇宙觀，更被廣泛且深度地再開發著。而同一
時期的佛學傳播，亦曾有一斷相當長的時間是以道家「無」的智慧原理
來表達的，此即世稱「格義佛學」時期。
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