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道家哲學傳統簡介 - 重要哲學家之思想
道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，字字珠璣
，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存
之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是「反者道之動」的本
體論思想，對於存活於其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧，
於是老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，但重點都在
保身而不在文明的開創，可以說他是以一套宗本於智慧之道的社會哲學
與功夫理論來應對混亂的世局，而無意製造社會的新氣象，因為那些都
不是大道的本身。
莊子是老子之後道家理論最重要開創者，道家哲學基本上也就是老莊
二型而已。莊子的道家學不同於老學之處，在於莊子更詳盡地處理了人
與自然的關係、人的可開創能力，包括智慧上、認識能力上、身體能量
上等等。莊子同樣站在天道自然的命題基礎上，提出了從人的自我修養
到面對整個社會國家的處世之道，莊子書內七篇之作，就是他從世界觀
到知識論到工夫論到社會哲學的內聖外王之道的理論。
列子，戰國時人。現存有的《列子》八篇﹐是東晉張湛所輯﹐一般認
為該書反映了戰國至魏晉間的思想。《列子》從道家思想出發﹐並對道
家思想中無為的人生觀有所改造﹐強調人在自然天地間的積極作用﹐並
認為人在一種不任強使力的生存狀態下，不憂天﹑不畏天﹐才是最好的
生存狀態。
王弼，三國時代人。當兩漢經學的發展已到尾聲，社會政治一直在動
亂與不義的情境中，知識份子轉向玄學清談的風氣，王弼以其對老子哲
學的深切體悟，註解老子《道德經》一書，重體用之分﹑有無之別﹐不
但發展出詮釋老學的宗旨：「貴無」的精神，並以此原理註解《易經》
，甚至還因此改變了從漢易以來言象數易學的氣化宇宙論﹐而將易經的
研究方向代之以純粹玄學思想﹐使中國易學史走向一個嶄新的局面。
郭象，西晉人，以《莊子注》聞名，主張「獨化」理論﹐是一種從高
度抽象思維當中所發展出來的的玄學式概念理論﹐認為宇宙萬物都生於
偶然的「玄冥」境界﹐因此提倡一種物無大小﹑各順其適之精神，平等
尊重每一個生命的人生觀。
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