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地母元君
御地之神，如社稷、五嶽、山林、川澤、河海，其神皆為地祇，或稱后土。周禮春宮大宗伯：「掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮。」社稷是土殼之神，古代以二十五家建一設，百家為里社，二千五百家為州社，各種相宜的樹木為神，社神就是土神，名為后稷。春秋時祭祀社神，列為重典，有德者可以配食。左傳云：「共工氏之子曰句龍為后土，列山氏之子曰柱為稷。」就因為土與榖是民生上最為重要的條件，所以社稷之神必須隆重祭祀。至於山川是大地的一部份，即所謂「地宗三，河海岱」也，禮運說：「天子祭天地，諸侯祭社稷。」是知古代天子諸侯，以祭天地社稷為最重要的職責。先世封禪郊祀，是國之大事，封、郊都是祭天的專稱，禪、祀則指祭地而言，白虎通云：「增泰山之高以報天，附梁甫之基以報地。」且古代帝王易位或有大事，必行封禪之禮以告天地，每歲天子於「一陽來復」之冬至日，祭天於南郊，夏至一陰來復之時祭地於方澤，北宋真宗大中祥符年間，上地神尊號：「承天效法厚德光大后土皇地祇」，強調了后土是皇天(即昊天玉皇大帝)的對稱，玉帝是乾元之主，而后土則為坤維之主，亦即是綜御整個大地的尊神，而統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。民間以天屬陽為父，地屬陰為母，而尊之為「地母至尊」，合昊天玉皇上帝、太極天皇大地、東極青華大帝、南極長生大帝、北極紫微大帝、統稱「六御」，「御」者，統御綜理也，道教以乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君及真君，夫人，故后土亦稱「地母元君」。而昔古的社稷之神，則分別仍為一方之土地、山嶽、淮海、四瀆之神焉。 近來民間多在墓邊立石一方上刻「后土」二字，有損神格至為不當，主管禮俗者，應予明令糾正，以重傳統，用維綱紀。
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